121.要知道，主承认并接受所有承认并敬拜人形式的神之人，无论他们来自哪个星球，因为主就是人形式的神。由于主以天使的形式，也就是人的形式向这些星球的居民显现，所以当我们地球的灵人和天使告诉来自这些星球的灵人和天使说，神是实实在在的人时，他们都接受、承认这种说法，并为这一事实而感到欢喜。

8788.“叫他们今天明天分别为圣”表遮盖这些人的内层，好叫他们现在和随后能出现在信仰的圣洁中。这从“分别为圣”的含义清楚可知。“分别为圣”是指安排他们，好叫他们表面上显得圣洁；由于这一切通过遮盖他们的内层实现，所以“分别为圣”也具有这种含义。“今天明天”表示现在和随后，这是显而易见的。可以简要解释一下此处是何情形。对犹太人来说，建在他们中间的教会并非一个教会，只是一个教会的代表。因为教会若要存在，对主的信，以及对主之爱和对邻之爱必须与那些属教会的人同住。这些美德构成教会。但它们并未与被称为“雅各”的百姓同住；因为这百姓不承认主，因而不愿听见对主的信，更不愿听见对祂的爱，甚至不愿听见对邻之爱。他们陷入自我之爱和尘世之爱，而这两种爱与爱主爱邻全然对立。这种秉性从这百姓的始祖开始就植根于他们。这就是为何教会不可能建在这百姓中间；他们所能做的，就是代表构成教会的事物。
当人们的敬拜集中在外在事物上，不过只集中在诸如与天上的事物相对应的那类事物上时，纯教会的代表就产生了。那时，外在事物用来代表内在事物，内在事物在天堂变得明显，这些人便因此与天堂相结合。因此，为叫以色列人能成为代表，尽管他们的内层缺乏对天堂的信和爱，甚至充满对自我和世界的爱，他们的内层被遮盖起来。这样他们那没有内在事物的外在事物就能传给灵人，并通过这些灵人传给天使。所以，他们的内在事物若没有被遮盖起来，就会敞开，变得明显；在这种情况下，代表就会灭亡，因为不洁之物（即污秽的思维和情感）就会爆发出来玷污它。这种遮盖在以色列人那里比在其他人那里更有可能，因为他们比其他人更崇敬外在事物；他们认为这些事物本身从本质上就是神圣的，甚至是神性。由此可见何谓“分别为圣”，即：遮盖这些人的内层，好叫他们能出现在信仰的圣洁中；然而，这不是为了他们自己，而是为了与他们同在的天使。关于这百姓和教会在他们中间的建立，可参看前面的说明（4208, 4281, 4288, 4289, 4293, 4307, 4314, 4316, 4317, 4429, 4433, 4444, 4459, 4500, 4844, 4847, 4865, 4899, 4911, 4912, 7048, 7051, 8588节)。他们中间的分别为圣无非是在外在事物上显得圣洁，因为他们自己没有任何神圣之物在里面；这一点从他们成圣的仪式，即献祭、洗礼、洒血和涂油可以看出来，它们不会以任何方式或丝毫不触及内在事物。

2524.“连她自己也说，祂是我的哥哥”表示理性本身告诉祂，属天良善要与它结合。这从“妹子”和“哥哥”的含义清楚可知：“妹子”，即此处的“她自己”，是指理性(1495, 2508节)；“哥哥”(即弟兄)是指真理之良善(367, 2508节)。此处情形如下：神性良善与神性真理以一种婚姻彼此结合。它们的结合产生天上的婚姻，还产生婚姻之爱，甚至直到下面自然界中的那种婚姻之爱。然而，理性的良善与真理不是以一种婚姻，而是通过如弟兄姐妹之间的那种血缘关系彼此结合的。因为真理方面的理性，或理性真理是从神性良善进入对知识和认知的情感的流注被孕育的(参看1895, 1902, 1910节)；而理性良善经由神性良善进入该真理的流注而来；那时，这真理就变成仁之良善本身；这良善是信的“弟兄”，或也可说，真理的“弟兄”(367节)。
关于获得理性良善和真理的方式：理性良善来自神性良善，但理性真理并非来自神性真理，因为理性真理通过知识和认知获得，而知识和认知通过外在和内在的感官，因而通过一种外在途径被植入。因此，通过感官印象获得的许多谬念或错觉就粘附在理性真理上，使这些真理不是真理。然而，当神性良善流入并孕育它们时，在这种情况下，它们看上去就是真理，并被承认为真理，尽管它们无非是真理的表象。那时，这些真理里面的良善本身会照着那里的阴影而经历改变，在性质上变得像真理。这是藏在这些话中的一个奥秘，即：理性本身如此告诉祂，属天良善要与它结合。